امتحان: مدخل التزكية

التوحيد: إفراد الله تعالى بالعبادة وبما يَختص به من الألوهية والربوبية والأسماء والصفات.

الإلحاد: مذهبٌ فكري اعتقادي يَقوم على إنكار وجود الله. ومن أنماطه: إنكار الوجود، والإلحاد في الأسماء والصفات، وإنكار الوحي. التفكر: إعمالُ العقل في آيات الله للوصول إلى الإيمان.

① المقاطع: آيةُ إحياء الأرض الميتة، وآيةُ نظام الشمس والقمر.

② المعاني: الأولى تُبيّن قدرة الله على الإحياء، والثانية تُبيّن دقّة نظام الكون وانتظامه.

③ التركيب: الآيات الكونية دلائلُ على وجود الخالق وقدرته على البعث.

④ الأحكام والدلالات: وجوب النظر والتفكر في الكون، وأن النظر فيه عبادةٌ تُورث الإيمان، وأن دقّة النظام تَنفي الصدفة وتُثبت الخالق الحكيم.

الآية: العلامة الدالّة على قدرة الله ووحدانيته. الفلك: المدار الذي تَجري فيه الأجرام.

خصائص النظر والتفكر: أنه عبادةٌ عقلية، يَقود إلى العلم والإيمان معاً. العلاقة بين التوحيد والإلحاد: علاقة تضاد؛ فالتوحيد إثباتٌ للخالق، والإلحاد إنكارٌ له، والكونُ يَشهد للتوحيد ويُبطل الإلحاد.

القيم المستنبَطة: التوحيد، واليقين، والنظر والتفكر في الكون، وإعمال العقل، والاعتبار.

وتُوظَّف بربطها بالقيمة المركزية التوحيد وفرعها الحرية (تحرر العقل من الخرافة)؛ وتُترجَم سلوكاً: التأمل في الكون، طلب العلم، تقوية اليقين بالأدلة.

الموقف: أرفض دعوى نشوء الكون صدفةً، وأرى أن دقّة نظامه دليلٌ قاطع على وجود خالقٍ حكيم.

التعليل: لأن الصدفة لا يُمكن أن تُنتج هذا التوازن والانتظام الدقيق ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾؛ فلو كان الكون صدفةً لساده الاضطراب. والنظرُ في آياته يَقود العقلَ السليم إلى الإيمان بخالقٍ مدبّر.

عملياً: أردّ على الملحد بالحجّة العقلية والآيات الكونية، وأدعوه إلى التأمل في دقّة الخلق.

من النصوص المناسبة للاستدلال على وجود الخالق:

﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ ... وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ (يس: 40).

﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾ (الطور: 35).

وجه الاستدلال: دقّةُ نظام الكون وانتظامُه دليلٌ على مدبّرٍ حكيم، فلا يُعقل أن يُوجد بلا خالق.